Comment se convertir au judaïsme : la conversion pour devenir juif

Le processus de conversion pénètre au plus profond du caractère et de l’être spirituel d’une personne, exigeant un examen de soi et des autres qui peut aboutir à l’adoption d’une nouvelle identité. En raison des conséquences potentielles à la fois pour le psychisme des convertis et pour le peuple juif – en particulier à une époque où la conversion au judaïsme était interdite par le pouvoir en place – les rabbins ont toujours exhorté les candidats à la conversion à examiner attentivement leurs propres motivations. Le Talmud, en effet, affirme que la première question que le beit din – le tribunal rabbinique qui statue sur une conversion – doit poser à un converti potentiel concerne la motivation, Pourquoi voudriez-vous devenir prosélyte ; ne savez-vous pas que le peuple d’Israël est actuellement persécuté et opprimé, méprisé, harcelé, et vaincu par des afflictions ?

• Différences confessionnelles
• Apprentissage/Études
• Circoncision
• Beit Din (tribunal rabbinique)
• Mikveh (Bain rituel)
• Nom en hébreu
• Après la conversion

Différences confessionnelles

Parce que les différents mouvements ont des visions si différentes de ce qui constitue un bon juif, les exigences pour la conversion peuvent varier de manière significative entre eux. Un beit din traditionnel, par exemple, s’attend à ce qu’une conversion soit entièrement basée sur le désir de devenir juif, alors que les mouvements libéraux laissent plus de latitude dans la motivation initiale d’un candidat. Beaucoup de rabbins libéraux se convertiront en vue d’un mariage imminent, estimant que l’exposition au judaïsme dans le contexte d’une relation intime est susceptible d’inspirer un tel converti à accepter le judaïsme pour son propre bien. Même le processus de conversion est une question de discorde entre les mouvements. Alors que les rabbins traditionnels s’attendent à ce que le candidat se soumette à tous les rituels prescrits par les rabbins, les rabbins libéraux peuvent utiliser les rituels de façon plus sélective (bien que la circoncision soit une exigence presque universelle). Même au sein de certains mouvements, il y a souvent des différences d’un pays à l’autre, donc si vous prévoyez déménager dans un autre pays, vous voudrez peut-être vous assurer que votre conversion respecte les normes de la communauté juive. Il est également sage de s’assurer que le rabbin ou l’institution avec lequel vous étudiez est largement respecté et que les autres rabbins et institutions reconnaissent leurs conversions.

Étapes vers la conversion au judaïsme

Apprentissage/étude

Les candidats à la conversion sont priés d’en apprendre le plus possible sur la religion et la culture juives, de rechercher une variété d’expériences juives et de parler à un rabbin tôt dans le processus. Beaucoup de gens commencent par s’inscrire à des cours d’initiation au judaïsme ou à des cours de judaïsme 101, qui sont souvent offerts dans les synagogues, les centres communautaires juifs et d’autres institutions juives. Pour obtenir de l’aide pour trouver de telles classes près de chez vous, vous voudrez peut-être :

• Contactez votre fédération juive locale ou votre centre communautaire juif.
• Consultez la liste des cours d’introduction au judaïsme à venir du mouvement réformiste.
• Consultez la liste des cours de conversion à venir du mouvement conservateur.
• Contactez une congrégation orthodoxe locale ou un rabbin et demandez quelle classe ils recommandent pour les futurs convertis. pour trouver la synagogue affiliée à l’Union orthodoxe la plus proche. Pour trouver la congrégation Chabad-Lubavitch la plus proche.
• Si vous êtes en Israël pour plus d’informations sur le processus de conversion ou pour plus d’informations sur les conversions non orthodoxes en Europe, visitez le site de l’Union mondiale pour le judaïsme progressiste.Il est également possible de prendre des cours en ligne – et même de suivre l’ensemble du processus de conversion en ligne. Cependant, de nombreuses communautés, en particulier en Europe, ne reconnaissent pas les conversions en ligne..

Lorsque le candidat et le rabbin conviennent que le temps de la conversion est arrivé et que le candidat est prêt, la procédure formelle de conversion commence.

La circoncision

Si le candidat est un homme, la première étape d’une conversion traditionnelle est de subir une brit milah, ou une circoncision, ou si déjà circoncis, hatafat dam brit [extraction rituelle d’une goutte de sang]. Les rabbins réformateurs et reconstructionnistes peuvent offrir au candidat un choix sur la brèche du barrage de Hatafat s’il est déjà circoncis.

Beit Din, le cour rabbinique

Une fois la circoncision guérie, un beit din est assemblé. Ce tribunal de trois personnes, généralement composé d’au moins un rabbin et de deux autres juifs observateurs connaissant bien les lois de la conversion, est le seul compétent pour décider si le converti est prêt pour la conversion. Le beit din explore la sincérité d’un candidat en évaluant ses connaissances, sa motivation et son intention de vivre en juif. Pour les Juifs traditionnels, un converti doit consentir au kabbalat ol ha-mitzvot, à l’acceptation du joug des commandements, c’est-à-dire une volonté d’accepter la validité et souvent de s’engager dans l’exécution des commandements juifs. Les rabbins libéraux ne demandent habituellement qu’un engagement à exécuter certains commandements.

Mikveh, le bain rituel

Une fois que le beit din est assuré de la sincérité du candidat, celui-ci s’immerge habituellement dans la piscine rituelle, ou mikveh, si disponible, ou bien dans un lac ou l’océan, ou, dans certains cas, une piscine[cependant, seules certaines autorités non orthodoxes permettent une piscine].

L’eau est le symbole de l’état intermédiaire, ou liminalité, du converti, qui subit ce qui équivaut à une renaissance spirituelle. L’immersion, connue sous le nom de tevillah, symboliquement nettoie le converti des méfaits passés et prépare le converti à un avenir et une destinée différents. Après l’immersion, le candidat est officiellement considéré comme juif et peut légitimement réciter la bénédiction pour l’immersion qui comprend les mots qui nous a sanctifiés par les commandements.

Nom en Hébreu

Le juif nouveau-né prend un nom hébreu, mais un prénom seul n’est pas suffisant pour localiser une personne dans la tradition juive. Lorsque les juifs signent des documents légaux ou sont appelés à la Torah, les noms de leurs parents sont ajoutés à leurs noms hébreux pour les localiser dans l’espace spirituel juif. Un converti adopte traditionnellement Abraham et Sarah comme parents spirituels et dans les situations légales il est appelé Avinu, fils de notre Père, Abraham ou bat Sarah Imenu, fille de notre Mère, Sarah.

Après la conversion

Même pour les convertis les plus sincères, la période post-conversion peut être difficile, car les nouveaux juifs par choix rétablissent des relations avec leurs familles d’origine, en développent de nouvelles avec les familles juives nouvellement acquises et travaillent à combler le fossé émotionnel entre se sentir comme convertis et être un juif qui se sent vraiment partie intégrante du peuple juif, le Yisrael. Avec de la patience, de la persévérance et la prise de conscience que le processus est un processus d’évolution et non de révolution, le converti acquiert cette combinaison de connaissances, d’habitudes et de sous-culture qui constitue une identité juive durable.

Les différences pour conversion religieuse chez les Juifs et les Musulmans

La conversion religieuse chez les Juifs et les Musulmans présente des points communs et des différences :

Points communs :

1. Engagement religieux : Tant dans le judaïsme que dans l’islam, la conversion est considérée comme un engagement sérieux envers la religion respective. Elle implique généralement l’acceptation des principes de base de la foi et l’engagement à suivre les préceptes religieux.
2. Apprentissage et étude : Les convertis juifs et musulmans sont souvent encouragés à approfondir leur connaissance de la religion par le biais de l’étude des textes sacrés, des traditions et des pratiques religieuses.

Mais de nombreuses différences :

1. Processus formel : La conversion au judaïsme implique généralement un processus formel et complexe. Il peut comprendre des études, une immersion rituelle dans un mikvé (bain rituel) et une circoncision pour les hommes non circoncis. En revanche, la conversion à l’islam est généralement plus simple et peut être réalisée par une simple déclaration de foi devant des témoins.
2. Approche communautaire : La conversion juive est souvent un processus communautaire, impliquant l’approbation et l’acceptation de la communauté juive locale. Les candidats doivent prouver leur engagement envers la religion et la communauté juive. En revanche, la conversion à l’islam est souvent plus individuelle et moins dépendante de l’approbation de la communauté.
3. Rôle du sang et de la filiation : Dans le judaïsme, la transmission de la judéité se fait généralement par le sang, de mère juive en enfant. Une conversion est nécessaire pour un non-Juif qui souhaite être reconnu comme juif par la communauté. En islam, la conversion est davantage basée sur l’adhésion personnelle à la foi et n’est pas liée à la filiation.

Il est important de souligner que les détails spécifiques de la conversion peuvent varier au sein des différentes branches et traditions du judaïsme et de l’islam. Les individus intéressés par une conversion doivent consulter des autorités religieuses qualifiées pour obtenir des informations précises et adaptées à leur situation. Pour en savoir plus sur ce point, si cet article vous à intéressé, dans le même esprit découvrez un guide complet pour le nouveau musulman.